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교양 기타(37) 미셸 투르니에 '방드르디, 태평양의 끝'
『방드르디，태평양의 끝』은 현대 프랑스 문학을 대표하는 작가 미셸 투르니에(1924~ )의 데뷔작이자 대표작이다.제목의 방드르디는 프랑스어로 금요일이란 의미인데，『로빈슨 크루소』의 프라이데이를 대신하는 인물이다.작가는 이렇게 말하고 있다."내가 볼 때 1719년에 나온 디포의 『로빈슨 크루소』에는 극도로 충격적인 두 가지 문제점이 있습니다.우선 그 소설에는 방드르디(프라이데이)가 있으나마나 한 존재로 취급되어 있어요.그는 단순히 빈 그릇일 뿐이지요.진리는 오로지 로빈슨의 입에서만 나옵니다.그가 백인이고，서양인이고，영국인이고，기독교인이기 때문입니다.나의 의도는 방드르디가 중요한 역할을，아니 심지어 끝에 가면 가장 핵심적인 역할을 맡는 소설을 써보자는 데 있었어요."『로빈슨 크루소』를 처음으로 읽기 직전에 작가는 인류학자 클로드 레비스트로스의 강의를 듣고 있었다.당시까지도 서구인은 서구 사회와 (열대 원주민 사회 등의) 비서구 사회 간의 구분이 곧 문명과 야만，합리성과 비합리의 우열 구분과 일치한다는 편견으로부터 자유롭지 못했다.하지만 그러한 구분이 서구인들의 지배욕을 합리화하는 편견에 불과하다는 것이 레비스트로스의 인류학이 투르니에에게 전하는 메시지였다.서구인들의 편견은 주체가 타자(자신과 다른 존재)와 맺는 관계의 근대적 양상을 기초로 한 것이었다.근대적 주체의 시선을 통해 볼 때，'다름'은 비합리적이고 야만적인 '열등함'이 된다.하지만 『방드르디，태평양의 끝』에서 '다름'은 '열등함'을 넘어 '새로움'을 표상하는 주인공으로 재탄생한다.『로빈슨 크루소』의 주인으로 다시 태어난 프라이데이，바로 방드르디
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교양 기타(36) 제임스 러브룩 '가이아:살아있는 생명체로서의 지구'
지구는 살아있는가? ◆제임스 러브록(James Lovelock，1919~) 영국의 과학자이자 발명가, 저술가로서 1994년 이후 옥스퍼드대 그린칼리지의 명예 객원교수를 맡고 있다．가이아 이론은 1979년 『Gaia: A New Look at Life on Earth』 이란 책을 통해 주장한 새로운 가설이다．국내에선 『가이아:살아있는 생명체로서의 지구』로 번역되어 나왔다．가이아(Gaia)란 그리스 신화에 등장하는 ‘대지의 여신’으로, 지구를 상징적으로 나타내기 위하여 사용된 말이다．러브록이 말하는 가이아란 지구와 지구에 살고 있는 생물, 대기권, 토양, 대양까지를 포함하는 하나의 범지구적 실체이다．가이아 이론은 지구를 생물과 무생물이 상호 작용하는 생물체로 바라보면서 지구가 생물에 의해 조절되는 하나의 유기체임을 강조한다．이 이론은 하나의 가설에 지나지 않지만, 지구 온난화 현상 등 오늘날 지구 환경 문제와 관련되어 새롭게 주목을 받기 시작했다． ------------------------------------------------ 봄비가 그치고 쏟아지는 햇살이 눈부시다. 가볍게 부딪히는 산들바람이 상쾌하다. 일 년 내내 이런 날씨가 계속된다면 얼마나 좋을까? 하지만 굳이 이런 이상적인 날씨가 아니라도 지구는 생물이 존재하기에 적합한 곳임은 분명하다. 수많은 별들 중에 유독 지구에서만 파랑과 녹색이 공존하는 복잡한 생명체의 장이 펼쳐진 신비한 현상에 대해 근대과학의 주류적 시각은 태양복사열 증가, 화산 폭발, 운석의 충돌, 대륙 이동 등 여러 지질학적 원인들에 의해 세월의 흐름과 함께 대기와 해양의 조성이 변화하고 또 기후가 바뀌었으며, 생물들은 그러한 주위 환경의 변화에 수동적으로 대처하면서 점진적으로 적응하는 과정을 밟아 왔
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교양 기타(36) 리처드 도킨스 '눈먼 시계공'
인간이 우연히 생겨날수 있겠는가? 창조론 논박『이기적 유전자』의 저자인 리처드 도킨스는 세계에서 가장 영향력 있는 진화생물학자 중의 한 명이다．도킨스가 특별한 이유는 그만의 탁월한 설명력에 있다．그의 『눈먼 시계공』은 인간의 머리 속에서 창조론을 몰아내는데 가장 강력한 무기로 간주되고 있다．지금까지 어느 무신론적 철학자도 창조론을 이보다 효과적으로 논박한 적이 없었다．또 어느 과학자도 도킨스만큼 훌륭하게 적들을 굴복시키지 못했다．이 책의 공격 목표인 '시계공 논증'은 너무나 우아하고 그럴듯한 논리이며, 많은 철학자들의 머리를 쥐어뜯게 만들었던 논증이다．도킨스도 그 점을 인정한다．그래서 그는 '시계공 논증'의 우아함을 독자들에게 충분히 맛보게 한 뒤에 그 논증의 허점을 조목조목 반박하여, 독자들로 하여금 반전의 쾌감을 느끼게 한다．◆원문 읽기신은 아직 죽지 않았다풀밭을 걸어가다 돌 하나가 발에 채였다고 상상해 보자. 그리고 그 돌이 어떻게 거기에 있게 되었는지 의문을 품었다고 가정해 보자. 그것은 원래 거기에 놓여 있었다고 답할 수 있을 것이다.그러나 돌이 아니라 '시계'를 발견했다고 가정해 보자. 그리고 어떻게 그것이 그 장소에 있게 되었는지 답해야 한다면, 앞에서 했던 것 같은 대답,즉 잘은 모르지만 그 시계는 원래 거기에 있었다는 대답은 거의 생각할 수 없을 것이다.시계와 같은 사물이 자연발생적으로 생겨났다고 믿기는 너무나 어렵기 때문이다.시계와 같은 복잡한 사물이 존재하기 위해선 제작자가 있어야 한다.그는 의도적으로 그것을 만들었다.그는 시계의 제작법을 알고 있으며 그것의 용도에 맞게 설계했다.시계 속에
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교양 기타(35) 앨프리드 W. 크로스비 '수량화 혁명'
근대 과학문명이 왜 유럽에서 발전하게 됐을까?10세기까지만 해도 유럽은 이슬람이나 중국에 비해 문명의 발전이 한참이나 뒤떨어진 지역이었다．하지만 16세기에 이를 즈음 유럽인들은 다른 문명에 앞서 과학기술을 발전시키기 시작했고 근대화를 이뤄나갔다．이후 유럽 제국주의는 탁월한 항해술과 우수한 무기를 바탕으로 다른 대륙을 정복했고, 20세기 초까지 식민지 지배를 계속하였다．어떻게 이런 일이 가능할 수 있었을까? 근대 과학문명의 발전이 굳이 유럽에서 일어나게 된 배경은 무엇이었을까?『수량화 혁명』(The Measure of Reality)의 저자 알프레드 W. 크로스비(1931~ )는 중세 후반과 르네상스 시대에 살았던 유럽인들의 특정한 사고방식에서 답을 찾는다．20세기 미국 역사학자인 크로스비는 유럽인들의 새로운 사고방식을 '수량화'와 '시각화'라는 두 가지 특징으로 이야기한다．1250년 이후 200~300년 동안 유럽인들의 사고방식은 큰 변화를 겪는다．세계를 바라보는 시각 자체가 근본적인 변화의 모습을 보인다．실재(reality)를 설명하는 세계관이 질적인(qualitative) 모델에서 양적인(quantitative) 모델로 바뀐다．플라톤과 아리스토텔레스로 대변되는 고대의 철학적 사고방식과 중세 교회의 성스러운 상징체계는 사라지기 시작한다．유럽인들은 수학과 계측을 연결시켜서 숫자를 통해 인지 기능한 실재를 이해하려고 한다．세상의 모든 사물과 에너지, 실천과 인식을 균질한 단위의 집합체로 인식하고 셀 수 있는 수량으로 시각화한다．양적인 개념으로 모든 것을 이해하려는 새로운 사고방식은 모든 영역에서 유럽인의 머릿속에 서서히 자리잡아간다．기계시계의 발명으로 인한 시간의 측정, 위도
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교양 기타(34) 에이브러엄 H. 매슬로 '존재의 심리학'
인간의 욕구를 5단계로 나눠 설명… 인본주의 심리학 효시 ◆에이브러엄 H． 매슬로(Abraham Harold Maslow，1908~1970) 1908년 미국 뉴욕에서 러시아 출신의 유대인 부모 사이에서 7형제 중 맏이로 태어났다．인본주의 심리학의 창시자로서，이른바 ‘욕구 위계설’(욕구 5단계설)로 유명하다．그의 욕구 이론은 지난 반세기 동안 인문학，사회학，경영이론 등에서 널리 응용되고 있다．주요 저서로 『존재의 심리학』을 비롯，『심리적으로 건강한 경영』，『과학에 관한 심리학』，『종교，가치，절정경험』，『인간 본성에 대한 심층적 연구』 등이 있고 100여 편이 넘는 논문도 썼다．매슬로의 심리학은 스키너를 위시한 행동주의적 접근과 프로이트에 의해 뿌리 내린 정신분석학적 접근으로부터 구별된다는 점에서 제3의 심리학으로 불린다．행동주의 심리학은 환경의 자극에 의한 인간의 수동적 행위에 주목한다．이에 반해 매슬로는 주체적이며 능동적인 ‘자기실현 욕구’를 인간에 고유한 자연적 욕구로 강조하였다．매슬로의 심리학이 인간의 존엄성을 강조하는 인본주의 심리학으로 불리는 것은 이러한 이유에서이다．『존재의 심리학』에서 매슬로는 자기실현 욕구가 인간의 삶에서 지니는 의미를 해부하고 있다．따라서 이 책은 심리학 저술이면서 동시에 인간 본성과 그 존재론적 지위를 탐구한 철학적 저술로도 읽힌다 매슬로의 이론적 독창성은 그의 욕구 위계설에서 드러난다.그림에서 보듯 매슬로는 인간에게 몇 가지 자연적인 욕구가 있다고 주장한다.이들 욕구 중에서 더 본능적이며 강력한 욕구일수록 피라미드의 아래쪽에 위치한다.그 중 결핍 욕구(Deficit Needs, D－Needs, 혹은 기본 욕
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교양 기타(33) 칼 마르크스 '공산당 선언'
인간의 열정에 불 질렀던 '공산혁명'의 교과서■ 칼 마르크스 인류사에 큰 영향 끼친 철학자 인류 역사에 가장 강력한 영향을 끼쳤던 철학자를 꼽으라고 한다면，아마 오늘의 주인공인 칼 마르크스도 빠지지 않을 것이다．그는 철학자인 동시에 정치·경제학자이며 혁명가였기 때문에 그에 대한 평가는 결코 단선적이지 않다．극단적인 숭배자들로부터 그를 사이비 교주로 폄훼하는 사람까지 다양하다．혁명의 피비린내가 그의 이름 아래 자행되고 있고 지금도 그의 사상을 추종하는 정치운동가들이 사회 곳곳에서 활동하고 있다．공산국가들은 거의 간판을 내렸지만 아직도 마르크스 사상의 횃불은 완전히 꺼지지 않은 채 희미한 빛을 발하고 있는 듯하다．유물론과 역사주의 등 근대 사상의 다양한 조류를 결합하여 이른바 ‘과학적 공산주의’ 이론을 창조한 그가 바로 칼 마르크스였다．그는 19세기의 지배적인 사상적 흐름인 합리주의와 낭만주의에 큰 영향을 받았다．근대정신의 시조인 프랜시스 베이컨은 『새로운 아틸란티스』라는 과학적 유토피아를 그린 소설을 썼는데，이 책은 이성과 과학에 의해 만들어진 천국같은 미래의 모습을 보여준다．그리고 제레미 벤덤의 ‘판옵티콘’은 효율적인 사회 시스템만 있으면 세상은 끊임없이 진보할 수 있다는 생각을 보여준다．이러한 19세기의 과학과 사회시스템에 대한 맹신적 태도의 결합은 마르크스의 공산주의 사상을 탄생시키는 데 큰 기여를 했다．마르크스는 자신의 철학을 ‘과학적 공산주의’라고 규정하며 기존의 낭만적 공산주의와 차별화했다．그는 겨울이 지나면 꽃피는 봄이 오듯 자본주의 이후엔 공산주의 사회가 필연적으로 나
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교양 기타(32) 조지 오웰 '카탈로니아 찬가'
낭만적 사회주의자에서 전체주의 비판자로의 사상 편력 "정치적 목적―'정치적'이란 용어는 이 경우 가능한 한 넒은 의미의 것이다．세계를 특정 방향으로 밀고 가려는 욕망, 성취하고자 하는 사회가 어떤 사회여야 할 것인가라는 문제를 놓고 다른 사람들의 생각을 바꿔보려는 욕망. 다시 말하지만, 어떤 책도 진정한 의미에서 정치적 편견으로부터 자유롭지 않다．예술은 정치와 무관해야 한다는 견해 자체도 하나의 정치적 태도이다．" (『동물농장』에 수록된 ‘나는 왜 쓰는가’ 중에서) 조지 오웰은 『동물농장(Animal Farm)』(1945), 『1984』(1949) 등의 작품으로 유명해진 작가다．이 작품들은 중학생들도 한번 정도는 읽거나 들어 보았을 정도로 유명한 작품인데 비해, 오웰의 작품세계에 결정적인 영향을 끼친 경험을 토대로 쓴 『카탈로니아 찬가』는 생소하기만 하다．"스페인 전쟁과 1936~1937년의 기타 사건들은 정세를 결정적으로 바꿔놓았고 그 이후 나는 내가 어디에 서 있는가를 알게 되었다．1936년 이후 내가 진지하게 쓴 작품들은 그 한 줄 한 줄이 모두 직접적으로나 간접적으로나 전체주의에 반대하고 내가 아는 민주적 사회주의를 위해 씌여졌다"고 오웰은 말한다．그리고 『카탈로니아 찬가』는 실제로 조지 오웰이 1936년 말에서 1937년 중반까지 의용병으로서 스페인 내전에 참전하여 프랑코의 파시즘 군대와 맞서 싸우면서 겪은 경험과 감상을 회고록 형식으로 쓴 작품이다．자！ 이제 존 리드의 『세계를 뒤흔든 열흘』, 에드가 스노의 『중국의 붉은 별』과 함께 전쟁 르포문학의 3대 걸작이라고 손꼽히지만 대중들에게 생소한 이 작품의 세계로 들어가 보자． ◆원문읽기"의용군 체제의
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교양 기타
(31) 제러미 리프킨 '소유의 종말'
현대는 '접속의 시대' … 지식자산이 경제 중심으로 ■ 제러미 리프킨(Jeremy Rifkin) ; 경제학자ㆍ문명비평가 제러미 리프킨(Jeremy Rifkin)은 미국의 세계적인 경제학자이자 문명비평가이다．리프킨은 『엔트로피』(1989년)에서 기계적 세계관에 근거한 현대 문명을 비판하고， 에너지 낭비가 가져올 인류의 재앙을 경고하여 세계적인 명성을 얻었다．『노동의 종말』(1995년)에서는 첨단 기술과 정보화 사회， 경영 혁신 등이 인간의 삶을 풍족하게 만드는 것이 아니라 사람들의 일자리를 사라지게 만들 것이라고 경고하기도 하였다．과학과 기술의 발전이 현대 사회에 미치는 영향에 대하여 광범위한 연구를 진행해 왔으며， 인문과학과 사회과학， 자연과학을 아우르는 종합적인 사고를 통해 학제적 연구에도 큰 기여를 하고 있다． 정보화시대,소비시대,후기 산업시대,세계화시대 등 현대사회를 규정지을 수 있는 개념은 다양하다. 리프킨은 '접속의 시대'로 현대사회를 정의한다.『소유의 종말』(2000년)의 원제는 'The Age of Access',번역하면 '접속의 시대'이다. 이 책에서 리프킨은 '소유'를 대체하는 '접속(access)'이라는 개념을 사용하여 현대 사회가 과학 기술의 발달에 따라 변화,발전하고 있는 모습을 새로운 관점에서 재구성한다. 아울러 변화의 과정 속에서 현대 사회가 필연적으로 지니게 되는 문제들을 극복하기 위한 정신적,문화적 해결책을 모색한다.리프킨에 따르면 현대사회는 근대 사회인 '소유'의 시대에서 탈근대 사회인 '접속'의 시대로 변화하고 있다. 여기에서 '소유'는 산업시대의 시장경제와 그것을 지탱하고 있는 사유 재산을 의미한다. '접속'은 현실 세계에서 네트워크를 통하여 사이