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교양 기타

내 인생의 주행거리는 얼마나 될까? [고두현의 아침 시편]

인생                          유자효 늦가을 청량리할머니 둘버스를 기다리며 속삭인다"꼭 신설동에서 청량리 온 것만 하지?"* 유자효 : 1947년 부산 출생. 1968년 신아일보 신춘문예로 등단. 시집 <아직>, <심장과 뼈>, <사랑하는 아들아>, <성자가 된 개>, <내 영혼은>, <떠남>, <짧은 사랑>, <꼭> 등 출간. 정지용문학상, 유심작품상 등 수상.신설동에서 청량리까지는 시내버스로 네 정거장, 약 15분 거리입니다. 지하철로는 2구간 4분, 택시를 타면 기본요금 거리죠. 걸어가도 30분이면 됩니다. 이 짧은 거리가 두 할머니에게는 여태까지 걸어온 인생의 주행거리입니다.이 시는 속도와 시간, 거리와 공간의 의미를 사람의 일생으로 응축해 보여줍니다. 이런 장면을 포착해서 순간 스케치처럼 보여주는 것은 아무나 할 수 있는 일이 아니지요. 시인이 보여주는 풍경의 한편에는 ‘느린 속도’와 ‘멈춘 걸음’과 ‘생의 비의’가 함께 있습니다.“속도를 늦추자 세상이 넓어졌다”그 속에서 깊은 성찰의 꽃이 피어납니다. 유자효 시인은 평생 시인과 방송기자라는 두 길을 바쁘게 걸어왔습니다. 부산고등학교 문예반 시절 진해군항제 백일장 등의 장원을 휩쓸고, 대학 시절 가정교사로 바쁜 중에도 스물한 살 때 신춘문예로 등단했습니다. 그 뒤로는 기자가 되어 KBS 파리 특파원과 SBS 정치부장, 보도제작국장, 논설위원실장 등으로 종횡무진했죠.은퇴 후 “어릴 때부터 걷고 싶었던 시인과 기자의 두 길”을 ‘한 길’에서 만나게 되면서 그는 더 내밀한 세상의 풍경을 들여다보기 시작했

생글기자

고교 생활은 오래달리기, 끈기가 무엇보다 중요해

뙤약볕 아래에서도 PAPS(학생건강 체력평가제도)가 시행됐다. 학생들이 가장 힘들어하는 부분이 ‘다섯바퀴 달리기’(1.6㎞, 즉 1마일 달리기)다. 숨이 가빠오고 땀이 쏟아지기 시작하면 초주검이 된다. 나는 체육시간에 이 다섯바퀴를 돌면서 문득 고등학생의 인생과 비슷하다는 생각이 들었다. 트랙을 도는 과정은 고통스러워도 완주하고 나면 그 고통이 성취감으로 바뀐다는 사실을. 학업에 매진하는 게 당장은 힘들어도 자신이 원하는 것을 이뤄낼 수 있다면 그 기쁨은 이루 말할 수 없을 것이다. ‘출발’도 중요하지만 ‘마침표’가 더 중요하다는 점도 깨달았다. PAPS 달리기의 기록은 완주해야만 종료된다. 처음엔 넘치는 체력으로 빠르게 달려나간다. 그러나 두 바퀴가 되는 순간, 무리했던 그 페이스는 되풀이하기 어려워진다. 결국 지쳐서 더 늦게 결승선을 통과한다. 빠르게 달리다 지치는 것보다 꾸준히 달리는 게 중요한 것이다. 마지막으로, 힘든 것은 한순간이고 기쁨은 영원하다는 사실이다. 트랙을 세 바퀴 돌 때부터 배가 아프기 시작했다. ‘잠시 걸어갈까’ 하는 유혹도 생겼지만, 지쳐 걸어가는 다른 학생들의 모습이 너무 허탈해 보였다. 오히려 쉬지 않고 달린 나를 돌아보며 높은 성취감을 느낄 수 있었다. ‘끈기’는 무엇보다 중요하다. 트랙을 돌 때 가장 힘든 구간이 세 바퀴째다. 체력도 다하고, 희망은 보이지 않는다. 하지만 후반으로 갈수록 행복이 우리를 기다리고 있다는 사실이 명확해진다. 고등학교 2학년은 꼭 트랙의 세 바퀴째 같다. 친구들이 모두 용기를 얻고 무사히 삶의 한 트랙을 완주하면 좋겠다. 김진영 생글기자(상산고 2학년)

학습 길잡이 기타

군자는 항상 후함으로 잘못되고, 소인은 항상 박함으로 잃는다. - 근사록-

▶ 《근사록(近思錄)》 ‘경계(警戒)’편에 다음과 같은 글이 있다.이천 선생이 말했다. “사람의 과실은 각각 그 부류에 따르니, 논어(論語) ‘이인편(里仁篇)’에서 공자가 말했다. ‘사람의 과실은 각기 그 종류대로 하니, 과실을 보면 인(仁)을 알 수 있다.’ 군자는 항상 후함으로 잘못되고, 소인은 항상 박함으로 잃으며, 군자는 사랑에 지나치고 소인은 잔인함에 상한다. 군자와 소인의 구분은 어짊과 어질지 못함에 있을 따름이다. 그러므로 어진 사람의 허물은 항상 후함과 사랑에 있고, 어질지 못한 사람의 허물은 항상 박함과 잔인함에 있느니라.”대부분 좋은 사람은 잘못이 없고, 나쁜 사람만 잘못을 한다고 생각한다. 하지만 근사록은 ‘좋은 사람은 너무 너그럽고 사랑하여, 나쁜 사람은 지나치게 인정 없고 잔인하여 잘못을 저지른다’고 말한다. 잘못을 저지른다는 것은 단순한 인성 문제가 아니다. 사람과 상황에 대한 대처가 적절하였느냐, 그렇지 않았느냐에 따라 달라질 수 있음을 알아야 한다.송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net▶ 한마디 속 한자 - 薄(박) 엷다, 적다, 박하다▷ 각박(刻薄): 인정이 없고 삭막함.▷ 여리박빙(如履薄氷): 살얼음을 밟는 것과 같다. 아슬아슬하고 위험한 일.송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net

학습 길잡이 기타

병사들이 아직 앉지 않았으면 앉지 말고, 병사들이 아직 먹지 않았으면 먹지 말라. - 육도 -

▶무왕이 태공에게 장수를 세우는 법에 관해 묻는다. 태공은 장수에게 다음과 같이 말하라고 일러준다.적의 허약함을 보면 전진하고 적의 견실함을 보면 중지하라. 삼군(三軍)이 많다 하여 적을 얕보지 말고, 군주의 명령을 받은 것을 중하게 여겨서 기필코 전사하려 하지 말고, 자신이 귀한 신분이라 하여 남을 무시하지 말고, 독단적인 의견으로 사람들의 의견을 어기지 말고, 말솜씨가 능란한 사람들의 말을 반드시 옳다고 여기지 말라. 병사들이 아직 앉지 않았으면 앉지 말고, 병사들이 아직 밥을 먹지 않았으면 먹지 말며, 추위와 더위를 반드시 함께하라. 이와 같이 하면 병사들이 반드시 사력을 다할 것이다.전쟁의 승패는 병사들이 사력을 다해 싸우느냐 그렇지 않으냐에 달려있다. 수십만 명의 병사라도 싸울 의지가 없는 병사들은 한갓 오합지졸에 불과하다. 장수가 강한 군대를 얻기 위해서는 병사들의 전적인 신뢰가 있어야 하고, 그 신뢰는 자신보다 병사를 진심으로 아끼는 애정이 있어야 가능하다. 리더가 되어 강해지고 싶다면 먼저 앉지 말고 먼저 먹지 말라.▶ 한마디 속 한자 - 食(식) 먹다▷ 잠식(蠶食): 누에가 뽕잎을 먹듯이 점차 조금씩 침략하여 먹어 들어감.▷ 삼순구식(三旬九食): 삼십 일 동안 아홉 끼니밖에 먹지 못한다는 뜻으로, 몹시 가난함을 이르는 말.송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net

학습 길잡이 기타

백성을 다스리는 데 마음을 다하고 집안 사정으로 누가 되지 않도록 하라. - 성호전집

▶‘성호전집(星湖全集)’에 다음과 같은 글이 있다.일에 대응할 때는 그때마다 (주재하는) 마음이 자신의 속에 있는지 살펴라. 따뜻하고 부드럽게 백성을 친근하게 대하고, 작은 허물을 용서하되 의도가 있는 것인지 의도가 없는 것인지 살펴라. 사납게 화내지 않도록 경계하고 서리가 죄를 지으면 부드럽게 대하며 치죄하라. 마을 어르신들을 초대해 아프거나 어려움이 없는지 살펴라. 관장(官長)을 아비와 형처럼 섬겨라. 소송장을 거짓으로 꾸민 자가 있으면 그 이름을 기록하라. 서리들의 잘못이 의심이 갈 때는 섣불리 누설하지 말고 우선은 가만히 살펴보라. 백성을 다스리는 데 마음을 다하고 집안 사정으로 누가 되지 않도록 하라. 나라를 저버리지 않아야 효자이다. 전후의 연설(筵說: 연석에서 임금의 자문에 답해 올리던 말)을 항상 책상에 두고 살펴보라.성호 이익은 아들 맹휴가 전라도 만경에 현령으로 가자 지방관으로서 가져야 할 마음가짐과 경계할 내용을 글로 써준다. 현령이 되는 자식이 백성을 가족처럼 사랑하고 소임을 다하기를 바라는 아버지의 마음이 느껴진다. 작은 땅 현령도 이러한대 국민이 뽑아 준 더 큰 벼슬아치의 마음가짐은 어떠해야 하겠는가?▶ 한마디 속 한자 - 民(민) 백성, 사람▷ 민의(民意): 국민의 뜻.▷ 경세제민(經世濟民): 세상을 다스리고 백성을 구제함. ≒경제(經濟).송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net

학습 길잡이 기타

그 뒤에 있는 환난을 돌아보지 못한다. - 설원

▶ “설원(說苑)”에 다음과 같은 이야기가 나온다. 오나라 왕이 형(荊)나라를 정벌하려고 마음먹고 좌우 신하들에게 말했다. “감히 반대하는 자가 있으면 죽이리라.”사인(舍人 : 벼슬 이름) 중에 소유자라는 자가 있었는데, 간하고 싶었지만 감히 간하지 못하고, 탄환을 가지고 튕기며 후원에서 노닐다 이슬에 옷을 적시기를 사흘이나 하였다. 이를 본 오나라 왕이 물었다. "너는 어인 일로 옷을 적시며 이와 같이 수고로운 것이냐?" 소유자가 대답했다. “후원에 나무가 하나 있는데 그 나무 위에 매미가 있었습니다. 그 매미는 높이 붙어서 슬피 울며 이슬을 먹었는데 사마귀가 자신의 뒤를 노리는 줄 알지 못했습니다. 그리고 사마귀는 몸을 잔뜩 움츠리고 붙어서 매미를 노리느라 참새가 옆에 있는데도 알지 못했습니다. 또 참새는 고개를 길게 빼고 사마귀를 쪼아 먹으려고만 했지 그 밑에 사람이 탄환을 장전하고 있음을 깨닫지 못했습니다. 이 셋은 모두 눈앞의 이익만을 얻으려다가 그 뒤에 있는 환난을 돌아보지 못했습니다." 오나라 왕이 말했다. ”좋은 말이다.“하고 전쟁을 그만두었다.무엇인가에 집착하면 다른 것이 눈에 보이지 않는다. 특히 그것이 나에게 이로울수록 더욱 그렇다. 만약 주변 상황이 어떠한지 자신에게 어떤 위험이 다가오는지 고려하지 않는다면 우리는 바라는 것을 손에 쥐어보기 전에 가진 것을 잃을 지도 모른다.▶ 한마디 속 한자 - 患(환) 근심, 병▷ 환난(患難): 근심과 재난을 통틀어 이르는 말.▷ 유비무환(有備無患): 미리 준비가 되어 있으면 걱정할 것이 없음.송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net

학습 길잡이 기타

그대는 지금 다행히 아직 늙은이가 아니다. - 전당시

▶ 두보(杜甫)는 실의에 빠져있는 친구 아들 소혜에게 ‘군불견간소혜(君不見簡蘇)’라는 시를 써준다.너는 보지 못했느냐? 길에 버려진 연못을너는 보지 못했느냐? 부러져 꺾인 오동나무를백 년 지난 죽은 나무 거문고 만들기 알맞고열 말의 오래된 물에 교룡이 숨기도 한다네.장부는 관 뚜껑이 덮여야 일이 비로소 정해지거늘그대는 기금 다행히 아직 늙은이가 아니니초췌한 몰골로 산중에 있음을 한할 일이 뭐 있겠나.깊은 산속 험한 골짜기 사람 살 곳이 못 되고벼락 치고 귀신 나오고 광풍까지 분다네.깊은 산속 골짜기에 처박혀 자신을 삶을 한탄하고 세상을 원망하는 소혜에게 두보가 말한다. 무서운 도깨비가 나올 것 같은 이 두메산골에서 청승 떨지 말고, 어서 빨리 세상으로 나가라. 너는 아직 늙지도 않았을뿐더러 살아 있지 않으냐. 훗날 힘이 다하여 죽는 날, 자연스레 멈추는 법이거늘 너는 왜 미리 멈추고 다 죽어가는 늙은이 시늉을 하느냐.▶ 한마디 속 한자 - 幸(행) 다행, 행복, 바라다▷ 요행(僥倖/幸): 1. 행복을 바람. 2. 뜻밖에 얻는 행운.▷ 천만다행(千萬多幸): 아주 다행함.송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net

학습 길잡이 기타

복이 변하여 화가 될 수 있고, 화가 변하여 복이 될 수 있다. - 회남자

▶ 변방 근처에 사는 사람 중에 점술을 잘하는 자가 있었다. 어느 날 말이 까닭 없이 도망가 오랑캐 땅으로 넘어갔다. 사람들이 모두 위로하자 노인이 말했다. “이것이 도리어 복이 될지 누가 알겠는가?” 몇 달 후 그 말이 오랑캐 준마를 데리고 돌아왔다. 사람들이 모두 축하하자 노인이 말했다. “이것이 도리어 재앙이 될지 누가 알겠는가?” 집에 좋은 말이 많으니 그 아들이 말 타기를 좋아하였는데 낙마하여 그 넓적다리가 부러졌다. 사람들이 모두 그를 위로하자 노인이 말했다. “이것이 도리어 복이 될지 누가 알겠는가?” 일 년이 지나 오랑캐가 크게 변방으로 쳐들어오자 젊은이들은 전쟁터로 끌려가 변방 사람 중에 열에 아홉은 죽었다. 그러나 이 노인의 아들은 절름발이였기 때문에 부자(父子)가 서로 목숨을 보존할 수 있었다. 그러므로 복이 변하여 화가 될 수 있고, 화가 변하여 복이 될 수 있으니 그 변화는 끝이 없고 그 깊이는 헤아릴 수 없다.불가능해 보이는 일을 성공하고, 그동안 자신에게 벌어진 일을 돌아보면 분명 터닝포인트를 찾게 된다. 그런데 그 지점은 예상과 달리 화려하지 않다. 대부분이 죽고 싶을 만큼의 큰 고통과 좌절의 순간들이다. 그리고 놀란다. 그 좌절의 순간과 지금의 성공이 이어져 있음에 말이다. 결국 나를 주저앉힌 좌절은 성공의 시작점 바로 앞이었다.▶ 한마디 속 한자 - 福(복) 복▷ 冥福(명복): 죽은 뒤 저승에서 받는 복.▷ 轉禍爲福(전화위복): 재앙과 화난이 바뀌어 오히려 복이 됨.송내고 교사 hmhyuk@hanmail.net